岑川镇位于湖南省平江县西北部，地理坐标为：东经113°22′22″--113°30′00″，北纬28°50--28°58′30″，面积98平方公里，2.1万人口，1.2万亩良田，14万亩山林面积。地处平、汨、岳三县交界，与岳阳张谷英镇、汨罗八景乡、三江、相邻，距京珠高速、107国道仅19公里，境内有蒙华铁路经过，设有岑川车站，目前正在施工建设中。
岑川镇位于平江县西北部，地处平、汨、岳三县交界，与岳阳张谷英镇、汨罗八景乡相邻，距京珠高速公路仅19公里。全镇共辖11个村、1个居委会、2.1万人口。是一个人杰地灵、钟灵毓秀、四面环山的小盆地，形似蜀之天府，被誉为“湖南小天府”。
岑川镇民俗古朴，该文化底蕴深厚。以商代青铜器为代表，有唐朝千年古井、李安甫侍郎墓、宋神宗御印黄氏族谱、道光状元及弟匾、李氏宗祠等一批重要文物；以九丰水库为中心，有九龙岩、天子井、飞来石、百竹园、仙人洞、猪肝吊胆等众多优美自然景观。2006年，该镇被省诗词协会和省楹联协会分别授予“诗词之乡”、“楹联之乡”的称号。
岑川镇民营企业发展迅速，全镇现有3000人长期在京从事装饰行业，年产值近3亿元。岑川老板敢于开拓，热情好客，乐善好施。近年来，他们为家乡公路、桥梁、学校、敬老院等公益事业捐款300多万元，前不久，又为四川5.12地震捐款30万元，为平江起义80周年庆典赞助20万元，他们的义举得到了社会各界的广泛好评。知名作家彭冬明先生在长篇报告文学《岑川人在北京》一书中对岑川老板自强不息、宽以待人的“强恕”精神作过全面的诠释和推介。
区域概况编辑
1、名字起源
相传唐朝有位官员路经此地，见周围小山环抱，有三条小江流过，谓山小而高曰“岑”，三江为“川”，便取名为“岑川”。
2、行政区划
岑川镇地处平江县西北部，辖11个村，1个居委会，146个村民小组，总面积98平方公里，总人口2.1万余人。全镇1.2万亩良田，14万亩山林面积。
岑川镇辖新沙、龙福、包湾、高峰、九峰、新福、正北、大义、水口、郭洞、新南11个村，1个居委会。
3、位置面积
岑川地处平江西北部，距县城约50公里，全镇总面积98平方公里，与岳阳步仙、张谷英镇、汨罗八景乡、三江镇、平江余坪镇相邻，距京珠高速公路大荆收费站仅19公里。
4、自然环境
岑川镇风景优美，以九丰水库为中心，有九龙岩、天子井、飞来石、百竹园、仙人洞、猪肝吊胆等众多优美自然景观。气候属大陆性季风气候区，东亚热带向北亚带过渡气候带。主要气候特征为：春温多雨、寒流频繁，降水集中；夏秋多旱；严寒期短，无霜期长；风小、雾多、温度大。年平均气温16.8℃,常年积温6185.3℃。1月平均气温4.9℃，极端最低气温为-12℃（1972年2月9日），7月平均气温28.6℃，极端最高气温40.3℃（1971年7月26日）。年平均气温5℃以上的持续时期为295天。年平均降水量1450.8毫米，雨雪160天。常年雨季从四月初开始，持续80天。雨季降水最占全年降水量的50%。年日照1731小时，太阳辐射平均为每平方厘米108.5千卡。
特色地情编辑
1、历史人文
岑川镇民俗古朴，文化底蕴深厚。以商代青铜器为代表，有唐朝千年古井、李安甫侍郎墓、宋神宗御印黄氏族谱、道光状元及弟匾、李氏宗祠等一批重要文物。
（1）古桥
1大小水口桥 小水口桥位于新开村瑶华山前面，只有一个石拱，又名王家桥。距县城八十里，明代凌坚志建。大水口桥距县城九十里，在岑川水口寺下，雍正中，知县李凤生以岑川水口宜建桥，里绅朱庆旦至乾隆三十年，里众修之，并建凉亭，有水口桥记。道光六年，正北强恕堂里绅李萼重修。桥 有三拱，可承载十吨左右卡车。桥下即汨罗三江湘平村。
2新嘉桥 位于正北去九峰要道，修建于乾隆中，倡修人李应白。
3甘家桥 位于水口村甘家桥，修桥人不详。
4济川桥 又名朱公桥，元末朱姓人建。明成化中，朱赞德修，后圮。清乾隆三年，僧醇 朴募修，又圮。乾隆四十二年，李文章倡众重修。
5中立桥 位于新开村紫宵观前。于喜庆二十一年，邑绅李萼、李棣募修。有中立桥记。
（2）古木
1大义村白沙墈屋有古樟一棵，大数十围，高十余丈，夜间有神火。
2正北山京里南岳圣庙古樟树，虽历千年之久，现仍枝桓重叠，生长茂盛。
3正北强恕堂土地庙古槐树。
4九峰朝阳坦古松树。
5高峰村兄弟古杉树。
6新福五尺塅土地庙古纸皮树。
7水口桥侧古枫树（与樟树同蔸，若连理然，瑞物也）。
（3）古寺、观、庙、祠
1水口古寺 位于水口与郭洞交界处。宋建，毁于文革。解放初期守寺长老张寿坤，传弟子王其林，寺中“佛法僧宝”铜印至今保存完好。
2青潭寺 位于正北村青潭组，又名雨花寺，康熙中募建，咸丰十一年里绅李流风等募修，抗战中被日寇炸毁。
3青隐寺 位于九峰村元新境内。邑人余兴瑞曾题诗曰：不知青隐寺，跌坐问苍松。流水穿危石，闲云补断峰。乌投深树宿，僧向小溪逢。时有落花至，铿然闻梵钟。平江道光知县俞凤翰曾下乡劝捐路宿青隐寺，题诗三首：（一）疏蝉咽响日初斜，清隐禅林小驻车。翠竹千竿阴满地，西风吹遍鬼灯花。（二）筹捐几度役风尘，若干豪雄立指困。寇患未纾财力尽，愧无长策累斯民。（三）清隐梵园银杏树，体兼数抱势参天。乔柯旁挺皆千尺，朽质中枵几百年。惯耐风霜秋剥蚀，不教狐兔夜沿缘。扶持自仗神明力，落叶空山好定禅。
4九峰寺 在九峰枯大屋组境内。唐天宝中，侍郎李安甫建并隐居于此。清举人李文龙曾来访寺吊古：禄山乱后逊荒多，明府曾兹隐洞阿。访寺已无唐代刹，思安犹有李公坡。千秋黄壤存封鬣，一代乌纱委逝波。争奈雨淋铃制曲，当年只为马嵬歌。
5长岭寺 建于何年失考，位于龙福村。乾隆四十二年有义士吴光普、吴立朝捐田一石，收租谷以供香火并施茶以便来往行人。
6紫宵观 建于宋代，位于新开村紫宵观。解放后有道友唐桂兰、唐仁翘先后在此住观。观内象牙朝芴至今保存完好。
7水府庙 即金沙洲瑶华山庙，又名金爹庙，内供睢阳烈将张巡和姚合明二神。原已成粮站，现已复修改址到新开唐贤头，有复修庙记。解放前每年要在庙中唱戏48本，亦名社戏。
8雷万春庙 又名万爹庙。在水口村境内，内供睢阳烈将雷万春神像。解放前同样每年要唱戏48本。现已复修。
9巫峰山庙 巫峰山庙建在岑川最高点，海拔600米，内供奉王灵官和真武祖师。神庙始建于明代，毁于文革，改革开放后以后复修，现已重修，水泥路已硬化至绝顶，香火非常旺盛，朝拜者络绎不绝。
10麻衣庙 始建于明代，地址位于水口与大义两村交界处。毁于文革，改革开放后，群众复修，内供奉湖北孝感杨孝子神像。她与巫峰山一样，香火也同样旺盛。
11观音庙 位于高峰村三角湖的曲幽深处。始建于明代，毁于文革，内供奉观音菩萨。
12李氏宗祠 始建于唐末。该祠子孙系李世民嫡系。李氏族人人口很多，大多迁往外省外市县。过去四时祭祀，非常热闹。40年代民国平江县参议，谈岑乡长李庆宜在宗祠内创办新学—易天行健君子以自强不息名曰：岑川行健完小，解放后改名为岑川完小，现已纳入省级文物保护。
13朱氏宗祠 始建于明代。朱氏子孙是宋大文豪朱熹的嫡系，朱夫子曾孙朱 隆适岑川新南田背屋，现繁衍人丁博士上多万，多数已迁往外地。解放后朱氏宗祠曾作为岑川下塅的中心小学，被文革拆建工厂，现祠已重建，改址至大义大丰山。
14苏氏宗祠 建于明代，位于新南村，毁于文革，其子孙是苏东坡长孙支房。该祠解放初期是新南小学所在地。
15甘氏宗祠 建于水口村，毁于文革。
16戴氏宗祠 建于明代，位于新开紫宵观。解放初期为是岑川小乡办公场所。改革开放以后，戴氏族人两度维修，祠内有戴兰芬“状元及第”的匾额。
17黄氏宗祠 初建于明代，位于九峰自冲组。因该地当北风，生蚁蛀，清乾隆年间，迁址至九峰天心塘，名莲花形。1972年九峰水库由十米石坝加高为27米土坝，祠堂将淹没被拆毁。清乾隆年间，天子御师，翰林院一级检讨黄秀告老归家在宗祠内邀子弟亲教经书。乾隆游江南来九峰看问过黄秀，故九峰有“天子问安”之美称。黄秀死后乾隆还寄来挽词：“朕未登基，先生教之；朕初登基，先生辅之。教之、辅之，胡何去之。”黄秀亲书木刻对联至今保存完好。后名贤黄贡庭、黄力湘、黄雨霖、钟楚恒、黄建光接着办学馆至解放前夕。大革命时期湘 北红军独立团（300多人，团长邱训民）在黄氏宗祠成立。抗日战争时期黄氏宗祠又借给抗日二十军398团二营作修械所。解放后，黄氏宗祠又是九峰、元新、新福、高型四村中心小学所在地。首任校长周保民，最后一位校长是李宏宜。九峰黄氏宗祠于2012年上复修竣工，祠内安排了三间房子给岑川诗词协会办公。并有教室六间，可代200多人读书。现宗祠已办起了孔子学校，已经申请并即将成为市非物质文化遗产保护单位。
民俗风情编辑
君问岑川事，岑川俗尚纯。衣冠周制旧，礼乐汉朝新。
竹箭矢凡鸟，金刀剖细鳞。年年二三月，桃李一般春。
这是晚清秀才苏隐吾答外省客人问岑川的一首诗。秀才用40个字全部概括了岑川的风土民情，诗中重点说明岑川是一个受老祖宗传统文化影响很深的地方，从穿戴到礼仪还尊重几千多年以前的传统，大多数礼节岑川与我国南方基本相同，但还有许多独特的地方。
（1）夜歌。岑川的夜歌引起了外地人的重视。2009年10月，湖北省高级工程师王某在岑川做客，听唱夜歌一夜未合眼皮，并当即掏出现金800元要夜歌师去买面新鼓(因岑川夜歌靠打鼓调节节拍)，让青年人都学习唱夜歌，进一步弘扬夜歌文化。他还要岑川人将夜歌拍成录像，他要拿到武汉电视台去播放。岑川人的父母死了一般不做道场，只请和尚或道士做两天一晚的事叫斋七，又叫总七。其中有坛法事叫打灯，打灯要散花，散花是要用打油诗的形式互相随口吟唱，具体要求要以花为题目，寓意将故人引到花园里去观花散心。散花一般由和尚先开头，接着是陪东，后祖至所有亲戚，如果你做后祖不知道散花，必须请本姓人代劳，否则你就会汗颜削色。
（2）祭祀。岑川人相当敬重祖先，一个小小乡镇有各姓大小宗祠十只，即朱、黄、吴、戴、甘、苏各一只，李姓四只。过去每到春夏秋冬四时，岑川人都要到自己的家庙去祭祀祖先。岑川的祠堂几乎都是总祠，外省市的族人经常要来岑川祭祖，本地人尤其重视。祭祖要杀猪杀羊，邀请乐队，玩龙舞狮，还要撰写祭文，谁的祭文写得好就采用谁的。无论谁多富有，无论谁的官多大，到了祠堂里你都是普通一员。
岑川人因受老祖宗的传统文化影响很深，人与人之间，毗邻之间，关系处理相当和谐，岑川与四周有三县七个乡镇的山林交界，过去从未听说过岑川与外地发生特大山林纠纷和其它纠纷，双边关系相当和睦。遇难共同抵敌，遇喜相互道贺，岑川的人士历来受到邻边的尊重，岑川人经常到岳阳、汨罗去做客，他们总是这样说：“您先生亲自发了驾，给我们弊地增了光……”确实，先人为岑川今天的崛起奠定了良好的物质和精神基础，作家彭东明为岑川人写了《岑川人在北京》，更是岑川人的骄傲。
文化艺术编辑
一、岑川历来文化底蕴深厚，有不少人著书立说，自清至今有下列人士出版书籍：
1、朱庆旦：字明斋，乾隆丁巳进士，大义村人。著有《四书文》、《明斋文稿》、《北道吟草》。
2、李文龙：字梦师，号尺阶，包湾村人，乾隆己亥举人。曾集唐诗句作七律一百八十首为清高宗祝寿，名为《唐祝嘏》。
例：万寿南山对未央，南楼北斗两相当。河清海宴乾坤静，阆苑瑶台岁月长。五夜星辰归帝座，九衢风土带花香。龙江遥望菲烟拜，浩气氤氲金玉堂。
3、李昌迈：字理廷，号东坪，新开村人。著有《学诗别钞》、《诗坪》四卷、《东坪诗草》四卷。
例《赴京宿客店》：万里京华道，驰驱及盛年。东风生绿草，征路入青天。游子怜春日，他乡宿晚烟。苍忙中夜舞，明月照床前。
4、李萼：字丰华实，号集楼，正北村人，封五品，监生，著有《家范》、《四勿斋遗稿》。
几日暂违四勿轩，重来顿作别离言。
难逢胜会荒三径，好觅佳期到九泉。
秉性常昭心不死，余生未尽恨长吞。
十分恩怨横胸臆，化作丹枫血泪痕。
5、李以任，字俦我，监生，正北村人，著有《读书法》《训蒙诗梯》、《学规纲领》。
暝斋兀兀拥芸箱，有客同杯庭月光。
萍水不须携虎节，风尘宁待历羊肠。
逍遥神马身无系，洒落银河意正长。
闻誉雅知新句好，珠玑未放定铭黄。
6、李周氏，著有《养贞阁诗钞》。例其思夫诗：
眼泪汪汪落砚池，寒心忍写断肠诗。
自从昔日悲分袂，直到如今懒画眉。
无药可医长夜恨，有钱难买少年时。
此情寄与南山鸟，飞到江边报客知。
7、黄秀，派名枝秀，字实庵，号道山，出生九峰大屋园后迁岳阳西塘三店村。晚年卜居岳洲学前街驿马巷，曾聘修《贵州通志》总裁，续撰《巴陵县志》，先后著有《评史质言》《道山诗文集》《读史百咏》《讲义文稿》百余篇，《奏牒》十条。
8、李素纯，水口村人，当代中学教师，曾编写过《省劳动技术教材》，《社交应用文写作》，文革中编写过《葡萄架下》现代戏剧本。
9、李高仁，正北村人，军人，著有《奋蹄集》诗文选。
10、李启斌，包湾村人，教师，著有《巫峰草》诗文集。
11、吴东凡，九峰村人，中学教师，著有《清风集》诗文集。
12、黄俸仁，九峰村人，农民，著有《岑川古今诗文选》《岳汨平邻边诗联选集》、《小天府古韵新风》，名《九龙泉》三集。另撰写了《爱民公仆――余中生》。
二、岑川历来爱好花鼓戏，解放前岑川比较封建，虽然要演唱百多场各类戏剧，但都是请外地剧班唱的，不许地方人学演员。解放后至文革前夕，岑川成立了四个花鼓剧班，他们是水口班，班主李赞成；大义正北班，班主朱为成；九峰新福班，班主黄训桃；高型班，班主李守成。特别是水口班演技最高，他们的剧班还上演到了湖北、江西等地，特别班主李赞成，有赞成不到不开锣之说。文革至今，四个剧班全部停演。2015年黄俸仁又组建了孔子学校花鼓剧团，并自编了《咬指痛心》、《张员外嫁女》、《带着婆婆改嫁》三个花鼓戏新剧本。
在七八十年代，岑川各大队（村）几乎都组建了文艺宣传队，各宣传队都编排了革命现代样板戏，包湾、新开排演《红灯记》，新南、新福、大义排演《沙家浜》《奇袭白虎团》，正北水口排《智取威虎山》。各大队宣传队除演革命样板戏外，还自编了许多快板、三句半、小品等。九峰大队还自编了《王老虎抢亲》。包湾村的《红灯记》在修汨岑公路于三江公社慰问演出，观众达三千多人。
岑川历来有人耍皮影，大义的朱军泉、邹兴龙，正北的李丙希、新福的黄庭魁都是唱皮影的好手。
岑川人自古喜欢玩龙舞狮，至今新福、雷峰青年都善此道。