平江是个礼仪之邦，民风古朴，许多善风良俗沿袭至今。平江民间新婚庆典中的“庙见祝文”，就是其中的一种。在女方出嫁前，女家要请做“应酬”的人写一份“庙见祝文”，出嫁时随同“上亲”担子送到男家，摆放在男家新婚仪堂的供桌上。在拜天地时，新娘新郎要俯伏在家神榜前，恭听本族的长者宣读“庙见祝文”。这是一项被视为极为严肃的婚典活动。在虹桥、南江、三墩、安定、献冲一带，至今盛行。
其“庙见祝文”用长七寸半，宽三寸半左右的上等大红色纸折成四页，封面居中用墨笔写上“庙见祝文”四字，全文共三十二句，要求字迹工整，行距和字距一致，格式严谨。全文分五个段落，部首是叙述婚典时间和新郎新娘的姓名，以及新郎姓氏的郡脚；第一段描写时令、歌颂时势，冠以“伏以”为题；第二段是追思和赞美男家先祖的丰功伟绩和历史上的名人名事。冠以“洪维”为题；第三段落是女家的谦词。冠以“妇也”为题；第四段落是祝福之词和对新郎新娘的期望。冠以“惟冀”为题。以“谨祝”二字结尾。全文不能用败词劣字，只能用赞美之词。
“庙见祝文”其格律严格，句式两两相对，词性相对，韵律和谐。采用马蹄粘韵，有的采用马蹄韵，就象马行走时一样，后蹄一定要踏在前蹄的位置上。可以分段用韵，也可以一韵到底。有时也可以不用韵，但不可以不用粘。读起来，声律铿锵，具有音乐节奏美。文体注重藻饰和用典，文中第二段落，必须运用典故，赞扬男家祖宗的先贤先烈和家势源流。典故一定要引用正史，不能滥用野史和传说。主婚人吟诵“庙见祝文”，或舒缓柔美，或高亢激越，声情并茂的表演，成了婚典中的亮点，引人注目。
这种既不象散文又不象诗词的文体，究竟属于什么体裁呢？经考究，“庙见祝文”其实是骈体文的一种，是散文的特殊形式。骈体文又称“四六文”、“骈俪文”、“骈偶文”。这种文体讲究对仗，格律严格，句式相对，犹如两马并驾齐驱，故曰“骈”。骈体文要求词性相对，韵律和谐。故又称“韵骈文”。
骈体文，起源于六朝时期，盛行于南北朝。其代表作者有徐陵、庾信、鲍照等人。但在元代以后就成了绝响。
而在平江至今流传的“庙见祝文”，却是在其它地方早已成为绝唱的“骈体文”的版本，可见，平江文化源远流长。历史上六朝庾信写的《谢赵王赉白袍裤启》是篇比较有名的骈体文，现录于下，以作比较：
“某启：垂赉白罗袍裤一具，程据上表，空谕雉头；王恭入雪，虚称鹤氅。未有悬机巧绁，变缪奇文。凤不去而恒飞，花虽寒而不落。披千金之暂暖，弃百结之长寒。永无黄葛之嗟，方见青绫之重。对天山之积雪，尚得开衿；冒广厦之长风，犹当挥汗。白龟报主，终自有期，黄雀谢恩，竟知何日？”该文对仗工整，韵律和谐，词性相对。引经据典，是典型的骈体文中的“四六文”。
现择一份平江李女嫁杨男的“庙见祝文”，看是否与古骈体文一脉流传：“伏以：欢度国庆，喜结良缘。值桂花飘香，睹荷叶似盖。选取东床之婿，赋得南国之诗。缔射雀之缘婚结八月，觅乘龙之婿缘幸三生。洪维：昌水名家，弘农望族。四知足畏，三喜同时。欣得雀报之呈祥，可酬鱣堂之集庆。雄才伟绩於今已见贤能，纬武经文自昔更多俊杰。妇也：龙门弱质，鹿洞庸姿。文莫涂鸦，绣难描凤。才惭道韫柳絮难吟。识忝文姬琴弦莫辩。藉红叶之良媒伉俪情深，愧绿窗之自怜妆奁薄弱。惟冀：宗功衍庆，祖德辉煌。义笃绸缪相亲相爱，情投伉俪同德同心。夫妇齐眉相似梁孟，子孙繁衍比美汾阳。喜缔良缘和谐摄影，歆逢佳偶唱随情怀。谨祝！”
用此文与庾信的《谢赵王赉白袍裤启》比较，十分相似，其格体，韵律相同，都引用了典故，词性也一致，平仄相符。只不过是此篇“庙见祝文”掺杂了五、七、十字句子，这也是骈体文体裁允许的。可见，平江的“庙见祝文”系骈体文一脉所承，这种文化精华在其它地方成绝唱之后，却沉淀在我们平江的民间，至今沿袭，这是一种非物质文化遗产，实属宝贵！（杨衍秋）