许久以来，一直惦念着家乡的那座张师山。又至春日，偕友人再次踏上家乡人引以为傲的名山，亲吻那满山火红的高山杜鹃花，放眼那遍野青翠欲流的茂林修竹，抚摸那穿越时空的庙壁城砖，聆听那撞击心扉的鼓声磬乐，俯瞰那远方渺渺茫茫的微缩地形，你不由得定要站在高山之巅某处悬空的巨石上猛吼一声，张师山，我来了！
说句实在话，作为一个生于斯长于斯的家乡人，却一年甚至是数年难得登一回山，更没有把这位养在深山人未识的风景名山、道教仙山、历史重山、轶事奇山向外推介，实为平生憾事。不过，自幼小起就耳濡目染地聆听过父辈们讲述汉高祖谋臣张良在金崖修道成仙，李闯王屯兵南北西三门抗击清军，抗日志士河南人曹中州因怒骂日军而被枪杀在此山，清同治八年刘握蛟赤手空拳打死猛虎等动人心魄的历史故事，还有许多的神仙鬼怪、奇闻轶事，更是令人心驰神往。
一座海拔只有692米的小山，却历来受到湘鄂两省通城、平江、岳阳三地百姓的无限敬仰，山上的张良庙常年香火旺盛，游人如织。正是应了“山不在高，有仙则名”这句古语，因为此山是国内罕见的以人名而命名的大山。《平江县志》卷二十九载：“白云寺，一名天竺寺。在县北八十里，由刘李二姓共建。刘姓捐田六斗五升，李姓捐田五斗。”因山上长年白云缭绕，山上有庵名白云寺。自汉朝张良隐居这里后，白云山遂改名为张师山。张良因何而隐居此山呢？民间野史是这样认为的：作为开创大汉基业三大功臣的张良、韩信、萧何，在韩信斩首于长乐宫的钟室，萧何系狱治罪至死的情况下，张良放弃留候一职，实为保全自身的高明之举。有联为证：得黄石公助，熟读兵书，佐刘终成帝业；从赤松子游，精通玄理，使君得保天年。民间还流传下高祖刘邦曾亲自到此山金崖洞中曾劝仿张良的典故，无奈张良已得道成仙，他随手拔下一根丝茅，化作一座虹桥飘然上天而去，君臣就此永别。
沿着历经千年风雨侵蚀的麻石拾级而上，你一定会产生一股莫名的向上的冲动。石级在陡坡悬崖边迂回穿越，有如一架被佛祖施了魔法的百变天梯，灵动地依着山势倔强地向山顶延伸。有的长满青苔，有的上下错位，有的被游人的鞋底磨得光滑圆溜，仿佛在诉说岁月的沧桑轮回。有时在近乎直角的石级间爬行，与大地是那样的亲近，同白云是那样的依偎，和浓荫是如此的缠绵，此时此刻，人和自然，人与道法，人与生命，一切都变得如此真实，如此向心。山上不出产这种坚硬无比的石料，据说都是古人一块一块地从山下抬上来的，大块的都是善男信女捐建的，有钱出钱，有力出力，虽然奉献的形式不同，但目的都是追求一种向善向上的信仰的力量，即使虚无缥缈，人们依然趋之若鹜，这或许就是中华民族传统文化的力量所在吧。
及至山顶，顿感豁然开朗、心旷神怡，满身的疲惫感须臾间消失。人站在山顶上俯瞰，山下的风物尽收眼底。公路如丝带，房屋似木盒，水库若明镜，车辆和行人如蚂蚁般运动，忽有一种小我小天下之感。张良庙不大，只有普通的三进回字形结构。左右厢房中供奉各路大神明，有送子观音菩萨，有忠义关公像，有土地公公……但令人遗憾的是未见到此山主公张良的英姿。寺中原有张良塑相，像前有“汉天一柱”四字金书，相传为汉高祖刘邦亲自书写，但此文物却毁于文革动乱期间。寺里最为代表性的文物当属一口直径达二米余的铜制大钟，古为报时和祭祀用，相传每隔一个时辰，庙祝老人就会用粗圆木头撞击一次钟口，其声无比洪亮、悠远，方圆十里都听得清楚。山下有张良修行打坐的金崖，传说此洞深不可测，曾有勇敢的探洞人持火把进入，及至火把燃烧殆尽，也无法探知洞底，更有民间好事者传说此洞与八百里洞庭湖相通。轶事终归轶事，现代人站在山顶上可以利用远焦距镜头捕捉到百余公里之外夕阳下浮光泛金的洞庭湖水却是真实的。及至山腰还有神秘莫测的穿岩与夺人心魄的“一线天”吊岩，与秋叶红枫、千年野藤、半山野莲、雪中竹海构成了一幅幅不可复制的雄奇图画。对于会享受慢节奏生活的现代隐士来说，春可挖摘高山竹笋，夏可入洞流连避暑，秋可攀枝赏花尝果，冬可踏雪寻奇。在流泉悬岩中探索仙踪，在经声乐歌中净化灵魂。
爱国志士曹中州在《游张师山》诗中写道：“云山竹影几千秋，雾锁高峰水自流。山下银河飘玉带，天空日月滚金球。远观河北三千界，近睹东南十二州。好景一时观不尽，天缘有幸再来游。”现在的张良庙里，还挂着一副颇具特色的对联，“张师山，山脉嵯峨，山隐张良，切切光千古；观世庙，庙宇辉煌，庙坐观音，唤雨频频润九州。”老百姓上山观景也好，求雨也罢，亦是求法问道，上至达官贵人，下至贩夫走卒，每人心中无不深藏着一颗对佛的虔诚，对恶的反省，对道的叩问，对仙的向往之情。
“无法可说，有仙则名。”这是首入庙门的大门联，也是一道留给身在尘世中的芸芸众生思考的命题。道是什么？道是有形的，也是无形的；道在大自然，也在人世间；道可与人述说，也一切尽在不言中。张师山，因为一代谋臣张良在斯山辟谷而为后世所师法，山因人幸，人凭山存。神奇张师山，等你来问道。